В. И. Стариков
Республика Беларусь, г. Минск
Философия истории всегда находилась во взаимообусловливающих отношениях с историческим сознанием. Само существование философии истории немыслимо вне контекста исторического сознания. В то же время философское осмысление истории оказывало во многом формирующее воздействие на историческое сознание и, соответственно, на саму социально-историческую жизнь.
В последние два столетия философия истории неизменно аккумулировала разнообразные социальные идеологии. Кроме того, на протяжении многих столетий судьбы философии истории были тесно переплетены с судьбами христианской теологии, и без учета этого обстоятельства история христианской теологии будет неизбежно неполной. Философия истории, наконец, оказала значительное влияние на процесс формирования современного социально-научного знания, в частности на процесс оформления социологической теории.
Предметом философии истории является историческое измерение бытия человека. Объектом философского рассмотрения становится тот или иной сегмент исторической жизни человечества или всемирная история в целом.
Философия истории стремится к решению нескольких основных философско-теоретических задач. Одна из них – установление главных причин и факторов истории как таковой или истории в целом. Указание таких структурных моментов позволяет, с одной стороны, представить историю как особую сферу, наделенную своей бытийной спецификой, а с другой – показать ее структурированность, упорядоченность и, соответственно, изобразить ее как нечто понятное или даже рациональное.
Другая задача философии истории продиктована стремлением ученых осуществить определенное хронологическое и процессуальное дробление исторической жизни. Расчленение истории на эпохи, этапы, стадии и другие относительно замкнутые в содержательном отношении сегменты позволяет изобразить ее как упорядоченный процесс, каждый отрезок времени которого обусловлен в значительной мере предыдущими и в свою очередь играет известную, а то и определяющую роль в том, какими будут последующие времена, каким будет будущее.
Следующей задачей является выявление некоей общей формы или «фигуры» протекания истории. Констатация того, что история принимает формы линии, круга, спирали и другие, призвана, прежде всего, предложить какое-то решение проблемы отношения между всеобщим содержанием истории и конкретным многообразием исторических явлений. Такая констатация позволяет также определить характер отношения между прошлым, настоящим и будущим. Это может быть линейно направленное развертывание, при котором времена не могут повторять друг друга, или движение по кругу, не несущее с собой никакой принципиальной новизны, или спиралевидное протекание исторической жизни, означающее определенное сочетание линейнообразного и кругообразного движения, и т. п.
Как бы завершающей задачей философского постижения истории можно считать попытки выявить «смысл истории».
Смыслотеоретическое отношение к истории всегда ограничивается двумя крайними позициями. Первая заключается в полагании объективного всеобъемлющего исторического смысла. Смысл истории усматривается в реализации определенных принципов, идей, сущностей или ценностей. Такие объективно существующие всеобщности конституируют историческую жизнь человечества в организованное и упорядоченное целое, прозрачное для философской рефлексии. Сама эта рефлексия, прозревая и утверждая смысл исторической жизни, служит либо целям более адекватного и полного понимания Божественного замысла относительно человека и его истории, либо целям реализации «сущности человека», воплощению неисчерпаемых творческих возможностей человечества.
Вторая позиция противоположна первой и связана с утверждением, что исторический смысл порождается субъектами исторической жизни; историческая деятельность является во многом недетерминированной и открытой, а исторический смысл совпадает с историческим существованием.
Основной характеристикой современного исторического сознания является центрированность на социально-исторической действительности в ее настоящем и будущем измерениях. Эта действительность воспринимается как важнейшая для человека реальность, вбирающая в себя, по существу, все прочие значимые для человека реальности.
В настоящее время происходит заметное изменение исторического сознания. Характерными чертами современного исторического сознания являются: всесторонность, точность исследовательских методов; преодоление того отношения к истории, которое видело в нем обозримое целое; преодоление сугубо эстетического отношения к истории; расширение и конкретизация ориентации на единство человечества; нерасторжимость истории и настоящего.
Люди убедились в том, что история не завершена, она таит в себе бесконечные возможности. Любая концепция познанного исторического целого разрушается, новые факты открывают в прошлом не замеченную ранее истину. То, что прежде отпадало как несущественное, обретает сегодня первостепенную значимость. Завершение истории кажется невозможным, она движется из одной бесконечности в другую, и бессмысленно прервать ее может лишь внешняя катастрофа.
История ограничена далеким горизонтом, в котором настоящее значимо как прибежище, некое утверждение себя, решение, выполнение. Вечное являет себя как решение во времени. В одной истории перспектива времени остается в виде очень длительной истории человечества на едином земном шаре. В этой перспективе каждый человек должен задать себе вопрос: какое место он займет, во имя чего и как будет действовать?
